“Vivemos em um sistema que condena um enorme número de pessoas à falta de comida, à desnutrição, à fome e à morte”
Enio Jose Silva para o EcoDebate
Causa Operária entrevista Susana Prizendt, coordenadora da Campanha Permanente Contra os Agrotóxicos no estado de São Paulo, iniciativa da qual participam vários movimentos sociais (mais…)
Agência Brasil
Rio de Janeiro – Noventa e dois casais homossexuais oficializaram neste domingo (9), em uma cerimônia coletiva, no Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro (TJRJ), o reconhecimento judicial de união estável. Este foi o terceiro evento do tipo no estado e o segundo ocorrido no TJRJ, em parceria com o Programa Rio sem Homofobia, do governo fluminense. A celebração ocorreu na véspera do Dia Internacional dos Direitos Humanos, festejado anualmente em 10 de dezembro.
Escolhida como uma das madrinhas simbólicas dos casais, a desembargadora aposentada Maria Berenice Dias, presidenta da Comissão Especial da Diversidade Sexual do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), não tem dúvidas de que, com iniciativas desse tipo, a sociedade e o Poder Judiciário resgatam uma dívida antiga para um segmento da população, “alvo de tanto preconceito e discriminação”.
De acordo com a desembargadora aposentada, o evento é um exemplo para as pessoas que têm dificuldade de aceitar e reconhecer os direitos dos homossexuais. “Fazer esta solenidade conjunta procura mostrar para o mundo que este é um segmento que existe, que merece respeito e todos os direitos”, disse. “Nós estamos na grande busca do reconhecimento de direitos e da criminalização da homofobia”, completou. (mais…)
1993-2013: 20 años de Lucha
Saulo Rodrigues de Carvalho*
As cotas raciais têm sido alvo de inúmeras críticas. A maioria delas inconsistentes. Fundamentadas numa visão meritocrática do sistema de ensino superior, propagam o preconceito rasteiro e petrificado das classes dominantes do Brasil. Comentários como o do sr. Jéthero Cardoso (Opinião, 24/11/12), que se diz jornalista, expressam esse tipo grosseiro de argumento. O problema da cota não é quem entra ou quem deixa de entrar na universidade. O vestibular não forma pessoas.
Entrar com média oito ou cinco não determina o desempenho dos estudos de alguém. O problema das cotas são as próprias cotas. A criação de um sistema como esse demonstra que há um sério problema no âmago da sociedade. As cotas desnudam a hipocrisia da nossa elite no trato da educação do país. No Brasil se criou um sistema escolar de baixos investimentos na educação básica para os mais pobres, com poucas expectativas de mobilidade social, e um Ensino Superior restrito aos mais ricos, com melhores oportunidades e salários.
Para barrar o acesso das classes trabalhadoras à Universidade a elite criou um sistema muito eficiente baseado no mérito, que aparentemente coloca todos os indivíduos em situação de igualdade. Aparentemente, porque na realidade as condições sociais de trabalho e estudo são vertiginosamente desiguais. O vestibular é assim mais um mecanismo de manutenção de privilégios de uma classe. Desse modo o problema da cota é o problema de uma educação dual com uma política educacional de pífios investimentos em Educação Básica e restrito acesso ao Ensino Superior. (mais…)
Las campesinas y los campesinos de la Via Campesina están enfriando el planeta
Jakarta – Se está acercando el fin de las negociaciones sobre el clima y los países industrializados insisten en seguir inactivos también en la próxima década, en encontrar todavía más excusas para no asumir su responsabilidad histórica, en crear más mercados de carbono, incluso en la agricultura, y en seguir con sus negocios que saquean el planeta. Mientras los gobiernos siguen dando prioridad a los intereses de la industria y el agronegocio, las campesinas y los campesinos no dejan de producir para alimentar a los pueblos del mundo y al planeta.
Las sesiones de alto nivel de la 18º Conferencia de las Partes (COP 18) y la 8º Reunión de las Partes (CMP 8) de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (UNFCCC) comenzaron el 5 de diciembre con la llegada de los ministros al petroestado de Doha, Catar. Pero las negociaciones de casi dos semanas no han producido nada en absoluto. Los países desarrollados están tan atrincherados en sus posturas de inacción que la Presidencia de las negociaciones presentó un nuevo texto para el plan de Acción Cooperativa a Largo Plazo, que contenía, literalmente, hojas en blanco, en lo referido a las áreas en las que, según la Presidencia, había divergencias entre las partes. Estas áreas incluían adaptación, desarrollo tecnológico, finanzas, construcción de capacidades y las consecuencias sociales y económicas de las medidas adoptadas – problemas que son motivo de gran preocupación para los países en desarrollo.
En cuanto al problema fundamental de la reducción de emisiones, los compromisos propuestos por los países industrializados, rebajan las cifras, ya reducidas, que se propusieron en 2009 en Copenague. Según un estudio del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (UNEP), el calentamiento global ascenderá hasta 5 ºC si se aplican las cifras pactadas en Copenague, sobrepasando así, el umbral de 2 ºC, que según advierten los científicos, ha de mitigarse para evitar el caos climático. A pesar de esto, las cifras en Doha se han colocado en valores áun más bajos. La UE, por ejemplo, solicitó que su compromiso de reducción de emisiones en un 20% hasta el 2020 se rebajase al 12 % porque decían haber cumplido ya con un 8% durante el primer período del Protocolo de Kioto. De esta forma, para el 12 % restante ni siquiera estarían haciendo reducciónes reales, sino que estarían usando mecanismos de mercado. (mais…)
En su afán por apoderarse de los territorios indígenas para establecer megaproyectos, el gobierno mexicano y las empresas violan los derechos de pueblos y comunidades. Para defenderse, los habitantes originarios de México pueden conocer y utilizar el derecho a la consulta, pero sin olvidarse de la movilización social y la denuncia política
Francisco López Bárcenas
México. Cada vez son más los pueblos y comunidades indígenas de México que tienen que enfrentar la voracidad de las empresas extranjeras que invaden sus territorios para apoderarse de los recursos naturales que ellos han cuidado por siglos. Con ello se violenta su derecho a ser reconocidos como pueblos, a decidir sus propias prioridades, a preservar su identidad cultural, a mantener la integridad de sus territorios y a acceder de manera preferente al uso y disfrute de los recursos naturales existentes en ellos, entre otros. Existen muchos ejemplos de esto: la industria minera, la construcción de presas hidroeléctricas y de almacenamiento de agua, la construcción de parques eólicos para la producción de energía, planes de bioprospección relacionados con los recursos genéticos y el conocimiento indígena asociado a ellos y proyectos turísticos, entre otros. La mayoría estos proyectos son financiados por empresas transnacionales o una combinación de ellas con mexicanas, u otras propiedad de empresarios mexicanos, pero en todo caso cuentan con la con la anuencia de las autoridades estatales que, por otro lado, omiten su obligación de vigilar que se respeten los derechos de los pueblos afectados. (mais…)
Paula Laboissière – Agência Brasil
Brasília – Estudos feitos no Brasil, Uruguai e Paraguai indicam que políticas públicas de combate à pobreza são insuficientes para melhorar as condições de trabalho de mulheres na América Latina. Os dados mostram que a falta de atenção à divisão dos horários de trabalho por sexo nas famílias perpetua a dupla jornada feminina ou o excesso de dedicação a atividades não remuneradas.
As pesquisas foram apresentadas hoje (3) durante o seminário Do Combate à Pobreza às Políticas Públicas de Igualdades: um Debate Pendente, organizado pelo Centro Feminista de Estudos e Assessoria (Cfemea). O levantamento brasileiro aponta que, em 2011, as mulheres colaboraram com 27 horas semanais em serviços domésticos, enquanto os homens dedicaram 11 horas, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).
No Uruguai, as jovens de classe mais baixa dedicam pelo menos seis horas a mais por dia a atividades sem remuneração, do que homens da mesma faixa etária e classe social. Segundo dados de 2008 do Instituto Nacional de Estatística, do Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher e da Universidad de la Republica, as mães de crianças com até 6 anos dedicam uma média de 57 horas semanais a atividades não remuneradas. (mais…)
Índios suruí fizeram o registro da atividade ilegal dentro da Terra indígena Sete de Setembro
Membros da Associação Metareilá do Povo Indígena Suruí flagraram atividades ilegais de madeireiros enquanto realizavam uma ronda de vigilância realizada entre 7 e 9 de novembro passado no território.
14 fiscais do povo suruí descobriram uma aldeia onde se abrigam madeireiros que praticam extração ilegal. Segundo os indígenas, em uma barraca localizada na aldeia Gaxib, foram encontradas folhas de papel com cálculos relativos ao extrativismo e madeiras esplanadas de paraju, garapa e pinho, entre outras espécies.
Os indígenas contaram que ao entrar na mata, viram um trator e um caminhão de carregamento de madeira. Quando foram avistados, os madeireiros fugiram. Às margens do rio Branco, a expedição registrou barracas, ossos de peixes, aves e jacarés, latas e cartuchos de espingarda vazios.
As práticas irregulares incluem integrantes da própria comunidade Suruí. Quatro indígenas da etnia surpreendidos pelos vigilantes confessaram sua participação nessas atividades, argumentando que as executam para “não morrer de fome”.
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http://www.ecoreserva.com.br/eco-news/noticias/600-madeireiros-ilegais-sao-flagrados-por-indigenas-em-rondonia. Compartilhada por Lúcia Carneiro Guarani-Kaiowá.
Rodrigo Petronio – O Estado de S.Paulo
A obra Para Uma Ontologia do Ser Social, do filósofo húngaro György Lukács, um dos maiores empreendimentos intelectuais do século 20 nos estudos marxistas, é publicada pela primeira vez no Brasil.
A obra é dividida em dois volumes, com excelente tradução de especialistas como Carlos Nelson Coutinho, Mario Duayer e Nélio Schneider, revisão técnica de Ronaldo Vielmi Fortes, Ester Vaisman, Elcemir Paço Cunha e apresentação do professor José Paulo Netto, que também concedeu uma esclarecedora entrevista ao Estado. A previsão de lançamento do segundo volume é em meados de 2013.
Leia a seguir, na íntegra, a entrevista exclusiva concedida pelo professor José Paulo Netto, comentando a publicação dessa obra, considerada pela crítica especializada uma das mais importantes de Lukács e da teoria marxista do século 20. (mais…)
Gilvander Luís Moreira[1], para Combate ao Racismo Ambiental
2.6 – Jesus de Nazaré, um profeta que se tornou Cristo.
Jesus, o galileu de Nazaré, se tornou Cristo, filho de Deus. Como camponês, deve ter feito muitos calos nas mãos, na enxada e na carpintaria, ao lado de seu pai José. Os evangelhos fazem questão de dizer que Jesus nasceu em Belém, (em hebraico, “casa do pão” para todos), cidade pequena do interior. “És tu Belém a menor entre todas as cidades, mas é de ti que virá o salvador”, diz o evangelho de Mateus (Mt 2,6), resgatando a profecia de Miquéias (Miq 5,1).
2.6.1 – De forma radical, Jesus mostra como resolver o problema da fome.
A fome era um problema tão sério na vida dos primeiros cristãos e cristãs, que os quatro evangelhos da Bíblia relatam Jesus partilhando pães e saciando a fome do povo.[2] É óbvio que não devemos historicizar os relatos de partilha de pães como se tivessem acontecido tal como descrito. Os evangelhos foram escritos de quarenta a setenta anos depois. Logo, são interpretações teológicas que querem ajudar as primeiras comunidades a resgatar o ensinamento e a práxis original de Jesus. Não podemos também restringir o sentido espiritual da partilha dos pães a uma interpretação eucarística, como se a fome de pão se saciasse pelo pão partilhado na eucaristia. Isso seria espiritualização do texto. Eucaristia, celebrada em profunda sintonia com as agruras da vida, é uma das fontes que sacia a fome de Deus, mas as narrativas das partilhas de pães têm como finalidade inspirar solução radical para um problema real e concreto: a fome de pão.
A beleza espiritual das narrativas de partilha de pães está no processo seguido. Em uma série de passos articulados e entrelaçados que constituem um processo libertador. O milagre não está aqui ou ali, mas no processo todo. Ei-lo:
Mateus mostra que o povo faminto “vem das cidades”, ou seja, as cidades, ao invés de serem locais de exercício da cidadania, se tornaram espaços de exclusão e de violência sobre os corpos humanos. (mais…)
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