Madre de Dios – camino al infierno de la destrucción

*Por Arlen Ribeira

Madre de Dios, Perú, una de las zonas históricamente más aisladas de la Amazonía y actualmente refugio de los pueblos que se mantienen en aislamiento voluntario, además de algunos pueblos como los Harakmbut que recién entraron en contacto permanente con la sociedad occidental en 1950 conviviendo también otros  Pueblos como los Ese Eja, Matsiguenka, Shipibo Conibo y Kichwaruna.

El departamento  de Madre de Dios es el menos poblado del Perú. Cuenta con paisajes encantadores,  selvas vírgenes, anchos y pausados ríos,  lagos y lagunas  rodeados de flores y palmeras,  todo esto en conjunto constituye un  paisaje inolvidable. La selva de Madre de Dios  guarda en su fondo muchas riquezas naturales  incluyendo el oro. Los bosques de Madre de Dios  son pródigos en entregar singular belleza.  En los bosques grandes y misteriosos de  Madre de Dios la caza es abundante. La selva de Madre de Dios es cortada por majestuosos ríos sobre los que se puede navegar en canoas o lanchas. Los ríos están rodeados de toda clase de plantas tropicales.
Toda esta singular  descripción de belleza y vida armoniosa entre el hombre  y la naturaleza, actualmente está sufriendo grandes  cambios irreversible en el ecosistema y en la vida  social de los pobladores de Madre de Dios como  consecuencia del PROYECTO IIRSA (Integración de  Infraestructura Regional Sudamericana), con el  desarrollo de la construcción de la  carretera interoceánica  desde la Costa del Perú hacia el Estado de Acre en Brasil.

La migración es masiva e  incontrolable atravez  de la carretera hacia los  bosques de Madre de Dios. El gobierno además ha dado  concesiones de extensos territorios colindantes con  la Carretera Interoceánica a Empresarios desde el Km.  100 al Km 150 para Proyectos de REFORESTACION. Sin  embargo los poseedores de estas concesiones han  entregado en concesión a MINEROS INFORMALES  que están socavando terriblemente el bosque de  Madre de Dios, invadiendo la zona de amortiguamiento y amenazando inclusive la misma Reserva de Tambobata.

Con el transcurrir del tiempo veremos tristemente a Madre de Dios como una Selva contada imaginariamente porque además de todo esto se planea construir  la REPRESA o La Central Hidroeléctrica del Inambari que será la más grande del Perú y la quinta en América Latina, implicando una inversión de $ 4.847 millones de dólares. Esta central tendría 2000 MW de potencia instalada, de los cuales $ 882 millones serían para una línea de transmisión de 810 km de largo que la uniría con las centrales del río Madeira en Brasil.  Su construcción se daría en el marco del convenio firmado entre los gobiernos del Perú y Brasil en abril del 2009, para la construcción de seis hidroeléctricas en el Perú. El impacto social y medio ambiental sólo de la central de Inambari será considerable: la evacuación de entre 4.000 y 8.000 personas a causa de la inundación de 378 km2, por lo cual 65 centros poblados de los departamentos de Puno, Cuzco y Madre de Dios deberán ser reubicados y compensados; la deforestación de unas 308.000 hectáreas, sobre todo a causa de la migración de la población en búsqueda de trabajo y negocios; la destrucción de la biodiversidad del área y la severa alteración de los sistemas acuáticos aguas abajo y aguas arriba.

El mundo sufre actualmente las consecuencias del Cambio Climático por la destrucción de los bosques y la contaminación de su medio ambiente. Aun asimismo no aprendemos a obrar con alta  responsabilidad para preservar un mundo saludable para las presentes y futuras generaciones.

*Arlen Ribeira Calderón – Jitoma Ibaima (Sun and Fierce Guardian of the Amazon Rainforest) is a native Amazonian of the Huitoto people, who knows the Amazon rainforest well and its megadiversity. He is a strong defender of the righrs of the indígenous peoples to auto-determination and an untiring defender of their ancestral territories and the natural resources which form a part of the indigenous habitat, and he is a zealous guardian of the rainforest and the indigenous peoples who are in voluntary isolation.

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