Lá fora, nas ruas e nas praças, todos parecem saber o que não sabe Mariano Rajoy, não sabe seu governo, não sabem os defensores dessa política suicida aplicada a ferro e fogo com o pseudônimo de austeridade e o aplauso dos matadores do futuro: que quanto mais de aplica essa receita, mais se mata o enfermo. Que enquanto se salvam bancos e especuladores, num ciclo tão vicioso como obsceno, enterram-se gerações

Eric Nepomuceno

Na tarde da sexta-feira 28 de setembro o Banco da Espanha – o Banco Central dos espanhóis – apresentou o relatório de uma auditoria feita por uma empresa norte-americana sobre a situação bancária do país. O relatório indica o volume de dinheiro necessário para salvar os bancos espanhóis: 53 bilhões e 745 milhões de euros. A auditoria foi encomendada pela União Européia, pelo Banco Central Europeu e pelo FMI, que são os que ditam a política econômica do país. Alguns bancos terão de receber dinheiro urgentemente para não virar purê, outros não escaparão de ser diretamente liquidados.

Um dia antes – a quinta-feira, 27 de setembro – o governo de Mariano Rajoy havia divulgado sua proposta de orçamento enviada ao Congresso. Aumento de impostos, novos cortes, mais medidas restritivas. Os cortes chegam à casa dos 38 bilhões de euros, que serão destinados a pagar os juros escorchantes cobrados pelos compradores de títulos públicos espanhóis. Quanto às outras medidas, algumas foram tão restritivas que altos funcionários da Comissão Europeia se disseram surpresos, já que são mais ferozes do que as impostas pelo organismo ao governo espanhol.  (mais…)

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Martha M. Batalha, Revista Época

Quando eu era criança, tinha uma brincadeira chamada Dicionário. Era assim: a gente escolhia uma palavra e tentava adivinhar o significado. Tortura, por exemplo. Eu diria que Tortura é igual a tormento físico ou psicológico infringido a alguém.

Tortura é uma palavra fácil de descrever, mas não aqui nos Estados Unidos. Depois do 11 de setembro o Governo Bush autorizou a CIA a utilizar formas de tortura durante o interrogatório de prisioneiros, entre elas o afogamento simulado, quando uma pessoa é forçada a inspirar água. Só que, por ser uma instituição americana a utilizar o método, e como os Estados Unidos não podem violar a convenção de Genebra (que afirma que prisioneiros de guerra devem ser tratados de forma humanitária) o afogamento simulado deixou de ser tortura para se tornar, de acordo com o Governo Americano, um método de interrogação coercitivo (ou harsh interrogation method).

Esta mudança de significado gerou muita polêmica por aqui. Afinal o afogamento simulado (ou waterboarding) é considerado tortura desde os tempos da inquisição. O pior é que não foi apenas o governo que insistiu que o waterboarding não era tortura: os principais veículos de comunicação americanos deixaram de se referir a waterboarding como tortura depois do 11 de setembro. Agora jornais como o The New York Times, The Los Angeles Times e The Wall Street Journal também chamam waterboarding de método de interrogação coercitivo. Um estudo de Harvard afirma que entre 1930 e 2002 o NYtimes definiu waterboarding como tortura em 81.5% dos artigos. Entre 2002 e 2008 o mesmo jornal definiu waterboarding como tortura em apenas 1.4% dos artigos. (mais…)

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por Francisco Kulikolelwa Edmundo

A linguagem é a capacidade específica da espécie humana de comunicar ideias ou sentimentos (só a espécie humana é que possui ideias e sentimentos) através de um sistema de signos convencionais (se não fossem convencionais esses signos, cada indivíduo – imagine-se – falaria e escreveria como bem entendesse, constituindo, deste modo, uma autêntica ambiguidade linguística e correndo o risco de não ser apreendida a mensagem que pretendesse transmitir, não se operando, deste modo, o comunicar que é “transmitir uma mensagem através da utilização de um código e dentro de um certo quadro situacional” – FIGUEREIREDO s/d.: 10). Esse sistema, quando utilizado por um grupo singular ou por uma comunidade determinada, constitui aquilo a que chamamos de língua, entendida, então, como um sistema de signos vocais utilizados por um determinado grupo social para operar a comunicação ou o “conjunto de palavras e de expressões próprias de um povo (…)(SOBRINHO, 2000, 55). É através da língua que as ideias, os conceitos, as emoções, os sentimentos se coisificam.

A língua é um veículo de transmissão da cultura. É, e arrisquemos mesmo, a própria cultura, entendida como a totalidade dos valores (padrões) aprendidos, desenvolvidos e transmitidos pelo homem de geração em geração, ou seja, a essência (quid) que faz com que um povo seja esse e não outro povo. É a língua que revela os costumes e o carácter de um povo (cfr. SOBRINHO, 2000: 63). Em outras palavras, a cultura é aquilo que faz com que o povo angolano seja ele mesmo e não o moçambicano, o namibiano, o congolês, o português, etc., etc. Por isso é que se diz, e com a devida razão, que aprender uma língua é assumir uma cultura. Quem quiser aprender português terá que conhecer a cultura portuguesa.  (mais…)

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Julia de Andrade e Fernando Zuba – Do Hoje em Dia

A obra, esquecida em meio ao rol de soluções destinadas a acabar com a sede e a miséria no Norte de Minas, é prometida, agora, para 2014, quase 72 anos depois de sua idealização.

Segundo o Ministério da Integração Nacional, quando pronta, a barragem terá um espelho d’água de 9 km² capaz de irrigar 35 mil hectares de culturas agrícolas, além de servir de ponto de abastecimento para comunidades carentes. No entanto, ainda falta dinheiro para a barragem. Dos R$ 2 bilhões necessários, menos de 5% foram liberados pela União. Os R$ 95 milhões disponíveis serão usados na primeira etapa, para desapropriações e inventário florestal.

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Nós, os 13 pescadores reunidos na Ilha da Cotia, falamos aqui de nossa resistência em defesa dos direitos de todos nós. Queremos pedir encarecidamente aos nossos amigos pescadores que se unam e compareçam para nos dar apoio na luta por seus direitos, assim como nós temos lutado.

Pelo amor a Deus, chamamos a todos para que venham nos encontrar e juntar-se a nós. Por amor aos seus filhos e netos,  que reajam em defesa dos seus direitos de pesca, antes que seja tarde demais e que o Xingu não dê mais peixe.

Aguardamos ansiosos a chegada de vocês para que juntos, com a força, a coragem e a fé de todos, possamos finalmente agir para garantir que sejamos ouvidos pela Norte Energia, pelo Consórcio Construtor Belo Monte e pela Presidência do Brasil.

Chamamos também os indígenas de toda a região a se unirem a nós nessa importante luta. E a todos os atingidos que puderem se dirigir para a Ilha da Cotia, pedimos que venham o mais rápido possível. E que todos nós estejamos juntos nesse momento. (mais…)

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“Belo Monte: 22 de setembro. Há uma semana, os pescadores do Xingu fizeram uma cerca na frente das obras do Belo Monte, num apelo à mobilização contra as práticas ilegais da empresa Norte Energia. Os pescadores reclamem do não cumprimento das condicionantes, bem como do desprezo que o judiciário, o governo e a empresa estão demonstrando no processo de implementação da obra. Eles afirmam ter perdido a confiança no futuro e na sua sobrevivência com o rio. Reunido, eles clamam pela mobilização contra a hidrelétrica Belo Monte”. Postado por Kenavo em 29/09/2012. Compartilhado por Lúcia Carneiro.

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Os ninguéns: os filhos de ninguém, os donos de nada.
Os ninguéns: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida, fodidos e mal pagos:
Que não são, embora sejam.
Que não falam idiomas, falam dialetos.
Que não praticam religiões, praticam superstições.
Que não fazem arte, fazem artesanato.
Que não são seres humanos, são recursos humanos.
Que não têm cultura, têm folclore.
Que não têm cara, têm braços.
Que não têm nome, têm número.
Que não aparecem na história universal, aparecem nas páginas policiais da imprensa local.
Os ninguéns, que custam menos do que a bala que os mata.
—
Compartilhado por Pense de novo.

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*Odesson Alves Ferreira é, mais que um sobrevivente, um vencedor. No maior acidente radiológico do mundo, perdeu seis parentes. Ele próprio tem sequelas causadas pelo Césio 137 e pela demora de tratamento adequado. Nada disso impediu, entretanto que se mantivesse na luta e se tornasse, inclusive, presidente da Associação das Vítimas do Césio (AVCésio), para melhor poder defender seus companheiros. No dia 13 de setembro o desastre de Goiânia completou 25 anos. O texto abaixo foi escrito por Odesson especialmente para um evento do qual participou ontem, dia 28 de setembro. É uma fala que leva à  revolta pela inépcia e pelo descaso com que as vítimas do acidente foram e continuam sendo tratadas. Ou melhor: pela forma com que tentam negar-lhes o tratamento ao qual têm todo o direito. Odesson sabe que sempre teve e terá a nossa solidariedade. Esperamos que, ao lê-lo, outras pessoas igualmente se indignem e ofereçam seu apoio a este luta que, sem dúvida, é mais que merecedora, justa e heroica. TP.

“Em setembro de 1987, Goiânia se apresentava ao mundo não por sua beleza ou pela corrida internacional de motos. Infelizmente a bela cidade ficara conhecida por uma desgraça anunciada, a qual maculou todo o estado, que sofreu preconceito do resto do país. O ocorrido há 25 anos não foi só um acidente; foi um desastre que arruinou centenas de pessoas, tirou vidas e causou discriminação ao estado inteiro.

Aquilo foi uma tragédia que trouxe danos incalculáveis. Por causa dela ficamos sem passado; perdemos parentes e amigos que, por medo do desconhecido, se afastaram de nós; perdemos a condição de trabalhar, o direito de ir e vir, nossos endereços, fotos e enxovais de casamento. Documentos e até animais de estimação foram tirados de nós da pior forma possível. Foram sacrificados com veneno e até por projétil de arma de fogo no meio da rua, como se fossem inimigos. (mais…)

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Contemplado pelo Programa Petrobrás Cultural 2010 o projeto Samba de Nicinha – Raízes de Santo Amaro apresenta o site do grupo com treze faixas de samba de roda que estarão disponíveis para download gratuito na Internet.

A Casa do Samba em Santo Amaro – BA abre suas portas para a realização do lançamento do site Samba de Nicinha – Raízes de Santo Amaro(www.sambadenicinha.com)  Na ocasião, o grupo apresenta as canções que fazem parte do repertório do CD digital, a exemplo dos “samba-corridos”, modalidade mais participativa e “festiva” de samba de roda, dos “sambas de viola”, “chulas”, “ladainhas de capoeira e toques de Maculelê, oferecendo ao público uma mostra de toda a diversidade musical do contexto cultural do qual Nicinha e seu grupo fazem parte. O show de lançamento acontece na Casa do Samba, na cidade de Santo Amaro, berço do samba de roda, no dia 30 de setembro, às 16 horas, com entrada franca.

Realizado pela Plataforma de Lançamento o projeto Samba de Nicinha – Raízes de Santo Amaro foi contemplado pelo Programa Petrobrás Cultural 2010. Através da criação do site para disponibilizar músicas, vídeos, fotos e informações sobre o grupo Raízes de Santo Amaro, o projeto visa fomentar a qualidade e diversidade do universo da Música Popular Brasileira e contribuir para a preservação e difusão da memória do Samba de Roda, reconhecido como Patrimônio Imaterial do Brasil pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), no ano de 2004, e tombado como Patrimônio Imaterial Mundial pela UNESCO, em 2005. (mais…)

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